Глава 2. Работа с Визуальной Библией, наблюдение и толкование текста

§7. Знакомство с сайтом "Созидание"

Если вы пользуетесь не электронной версией учебника, а бумажной, то чтобы познакомиться с нашим сайтом "Созидание" на котором размещены все данные ресурсы: "Визуальная Библия", учебник "Пещера сокровищ", конспекты проповедей, сами аудиопроповеди и другие материалы, то вам нужно войти в интернет по адресу: https://www.sozidanie.pw. Такими образом вы окажетесь на начальной страничке нашего сайта, так называемой домашней странице. Вверху сайта вы видите разные вкладки, переходя по которым вы попадёте на разные странички с ресурсами. С правой стороны размещена Библия с несколькими переводами, включая синодальный и возможностью аудиопрочтения каждой главы Библии. Внизу под Библией христианское радио "BBN".

Первая вкладка нашего сайта: "Визуальная Библия". Перейдя по ней вы попадаете на наш главный ресурс, а конкретно на Визуальную Библию по которой мы с вами и будем дальше заниматься. С левой стороны появляются вкладки с указанием книг Нового Завета Библии, перейдя по которым мы окажемся на основной странице той иной книги Библии, где размещён обзор этой книги с разбивкой на отрывки. Внизу обзора находятся блоки объединяющие отрывки по схожести тем. Таким образом можно пронаблюдать какие основные темы поднимает автор в своей книге. Названия отрывков были даны таким образом, чтобы обозначить в полноте основную идею отрывка, не потеряв никаких значимых моментов отрывка. Некоторые отрывки разбиты ещё на более мелкие отрывочки и идут уже не под цифровыми обозначениями, а под буквенными: а, б, в и т.д.

Давайте разберём что означают цифры перед названиями отрывков. Начальная цифра означает порядковый номер отрывка, далее цифры данных отрывка Библии, например, (1) 1:1-17. Это означает, что данный отрывок длится с 1 стиха 1й главы по 17 стих той же главы. Если нажать на синенькие цифры номера стихов, то вы перейдете на визуально-грамматическую разбивку этого отрывка. Именно с этими визуально-грамматическими отрывками мы и будем с вами заниматься. Рядом с названием вкладки открытой книги есть вкладка "Visual". Перейдя по ней мы попадем на целый ряд визуальных отрывков идущих по порядку. Это сделано для того, чтобы легче было работать с отрывкам, учитывая его место в контексте с другими текстами книги. Чтобы, как говорится, не вырывать текста из контекста.
С первой вкладкой разобрались.

Следующая вкладка "Пещера сокровищ". Перейдя по ней мы попадаем на главную страницу нашего учебника в электронном виде. На страничку с оглавлением. С левой стороны располагаются вкладки с главами учебника. Видя в оглавлении какой параграф находится в какой главе, я думаю будет легко сориентироваться.

Третья вкладка нашего сайта - "Обучение". Перейдя по ней мы попадаем на страничку с другими образовательными курсами. На главной страничке находится курс "Душепопечение", а на вкладках слева много других разных образовательных курсов, в основном Курской Видеосеминарии "Тринити".

4я вкладка называется "Инструменты". Это так называемые "внешние инструменты" из нашего учебника, которыми можно воспользоваться при исследовании Писания. По вкладкам слева мы видим, что это:
➢ переводы
➢ учебные Библии
➢ комментарии
➢ толкования
➢ словари
➢ энциклопедии
➢ программы
➢ исследования
➢ интернет-ресурсы

На вкладке "Программы" находятся ссылки на официальные странички следующих программ: MyBible, BibleQuote и BibleZoom. Где можно о них прочитать и даже скачать их.
На вкладке "Исследования" ссылка на мою книгу "Метафизика Библии" в которой размещены результаты моей работы с начальными главами книги Бытие, а также в последствии я хочу разместить здесь другие исследовательские работы, как свои, так и других авторов.

На вкладке "Интернет-ресурсы" разные сайты, полезные для исследователя Библии.
5я вкладка вверху сайта "Проповеди" приведёт вас на страничку с моими проповедями, а с левой стороны на сайты, где размещены проповеди проповедников нашего братства. В последствии здесь могут быть размещены и ваши проповеди.

6я вкладка "Ресурсы" приведёт вас на страничку с разными христианскими сайтами вернее с их названиями и вкладками с левой стороны, перейдя по которым, можно попасть на главную страницу того или иного сайта.

7я вкладка "Творчество" рассчитана на переход с творческими ресурсами верующих. Пока там только размещена моя книга "Вперед сквозь тьму", но я бы хотел видеть и ваши творческие ресурсы на вкладках с левой стороны. Так что присылайте ссылки на свои творческие сайты или блоги.

8я вкладка "Служения" пока находится в разработке, кроме вкладки "Детское служение". Перейдя по ней вы попадаете на страничку с материалами:
➢ литература
➢ воскресная школа
➢ кукольный театр
➢ христианские лагеря

9я вкладка "Библиотека" приводит нас на страничку с БХЛ (большой христианской библиотекой), где на вкладках можно найти книги, аудиоматериалы, христианское радио и христианскую периодику.

Вопросы и задания для проверки и усвоения материала:

Самостоятельно ознакомьтесь с материалами сайта "Созидание" и, если заметите какие-то ошибки или неточности, запишите их и сдайте вместо домашнего задания, чтобы мы могли их исправить. А также напишите, что бы вы хотели изменить на сайте.

§8. Обзор книги, малые контексты и блоки

Обзор: малые контексты

В данном учебном пособии мы не только будем учиться на практике как работать с текстом, но и выработаем с вами некий алгоритм работы в помощь исследователям Священного Писания прямо по пунктам - 1, 2, 3 и т.д. шаг за шагом, чтобы потом проще было это осуществлять на практике.

Так вот 1-й пункт нашего алгоритма будет следующий: выбираем книгу с которой мы будем работать. Лучше начинать работать не с какого-либо отрывка, который мы хотим разобрать, а взять всю книгу, в которой этот отрывок находится, чтобы правильно проследить все взаимосвязи и контекст. Выберем Послание Иакова.

2. Следующим шагом, который мы должны будем с вами сделать - это разбить весь текст книги на малые контексты, с которыми в последствии будем работать. В данном случае мы можем воспользоваться ресурсами - внешними инструментами, в которых такая разбивка уже осуществлена: учебными Библиями или, что в наше время гораздо удобнее, программой для смартфонов - MyBible.

3. Далее, подсматривая в ресурсе разбивку, мы можем либо согласиться с ней, либо сделать свою, в зависимости от того, как мы видим законченность минимально допустимого отрывка. Конечно мы должны будем сначала прочитать отрывок или несколько отрывков, чтобы это сделать. Могут быть следующие варианты сценария, почему мы не сможем согласиться с уже произведенной разбивкой:

1) Бывают случаи, когда глава заканчивается, а стих или стихи продолжают предыдущую тему отрывка.

2) А иногда бывает наоборот - предложенный отрывок можно разбить не на одну, а на две или несколько частей, без потери смысла.

3) Иногда один и тот же стих приходиться включать в 2 отрывка: в тот, которым он заканчивается и в тот, которым начинается следующий отрывок

4. Теперь нужно дать название нашему отрывку. Название должно отражать всю суть отрывка, поэтому лучше это делать тезисно, выбирая емкие слова для названия, способные вместить всю суть отрывка. Если одним предложением невозможно выразить свою мысль, можно использовать два предложения. Иногда удобно сделать несколько перечислений по пунктам (смотрите приложения).

Теперь давайте попробуем сделать обзор Послания Иакова, используя вышеперечисленный алгоритм. Первый пункт мы уже с вами исполнили - выбрали книгу, которую будем разбирать. Теперь откроем один из дополнительных инструментов, которым будем пользоваться: либо учебную Библию (перечень дополнительных ресурсов смотрите в приложениях), либо программу MyBible на смартфоне. (Подробную инструкцию для работы с этой программой смотрите в приложениях). Дальше мы читаем с вами первый отрывок, определяя, где он может закончиться или смотрим на разбивку в ресурсе и решаем - соглашаемся мы с ней или нет.

1) Иак. 1:1: "Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться."

В данном случае нет оснований не соглашаться с разбивкой. Теперь дадим название отрывку. Форма текста, которая здесь используется, как и во многих других посланиях (по восточному обычаю того времени), называется приветствие. Поэтому мы так и пишем: "Приветствие". Можно оставить так, а можно дополнить: кому Иаков адресует это послание? 12 коленам, находящимся в рассеянии. Т.е. евреям в рассеянии. Так и озаглавим: "Приветствие евреям в рассеянии". Слово - радоваться в данном случае упускаем - это просто часть приветствия.

Теперь читаем 2-й отрывок и смотрим разбивку:

2) Иак. 1:2-4: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка."

Можно конечно здесь присовокупить и следующий отрывок, исходя из такой логики: вы принимайте испытания, а если мудрости не хватает для чего это нужно, просите её у Бога. А можно и согласиться с авторами разбивки, оставив здесь 2 отрывка, сделав себе пометку, что при разборе или подготовке к проповеди по данному отрывку стоит учитывать контекст соседних отрывков. Теперь поработаем над тезисом для отрывка.

Чтобы уловить основную мысль автора нужно провести наблюдение:

1. Какие слова повторяются (включая синонимы)? Так как повторением слов автор как бы хочет выделить свою мысль, которую хочет донести.

2. Глаголы к действию (сказуемое), так как в посланиях это главные слова.

3. Форма подачи информации: все крутится вокруг основной темы (как у апостола Павла или Иуды) или логическая подача - из одного вытекает другое (как у других апостолов в посланиях).

4. Подбирая слова для тезиса, нужно делать упор не на то, чтобы использовать слова только из отрывка, а подбирать емкие слова или фразы, способные вместить, как можно большую часть отрывка при этом не забывать, что они должны удовлетворять требованиям автора для определения основной темы, а не нашим запросам (некоторые пытаются все выстроить красиво, упуская важные моменты отрывка).

Возвращаясь к нашему 2 отрывку, проводим наблюдение:

Слово к действию "принимайте", основное слово вокруг которого все крутится - "испытания" (берём множественное число, так как испытания могут быть самые разные). Также важный аспект - как принимать испытания? "С великой радостью", для краткости возьмём только "с радостью". Прослеживая логическую мысль автора, смотрим итог - для чего нужны испытания: "для совершенного терпения". Также не забываем важный элемент: что подвергается испытанию? Не мы сами, а наша вера, так как для Бога очень важна наша вера. Смотрим что получается: " Принимайте с радостью испытания веры для совершенного терпения". Чего-то не хватает. Давайте добавим фразу не просто "совершенного терпения", а "приобретения совершенного терпения". Добавленное слово не противоречит основной мысли автора, а наоборот напрашивается как вывод. Смотрим, что получилось: "Принимайте с радостью испытания веры для приобретения совершенного терпения". Вполне адекватный тезис, вмещающий все, что находится в отрывке.

Переходим к 3-му отрывку.

3) Иак. 1:5-8: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих."

Здесь мы тоже соглашаемся с разбивкой, потому что дальше начинается другая тема. Вообще, забегая вперёд, хочу сказать, что я везде согласен с разбивкой MyBible в послании Иакова. В принципе в каждом отрывке прослеживается своя определённая тема. Поэтому мы больше не будем останавливаться на самих признаках разбивки отрывков, а будем касаться только их названий.

Данный отрывок в MyBible озаглален "Как получить мудрость". Обычно я ругаю студентов, когда они пользуются такими подсказками, потому что обычно названия в таких источниках не отражают всей сути данного текста, а это не совсем правильно. С такими названиями в дальнейшем потом просто невозможно работать. Поэтому обязательно нужно подбирать названия, которые будут отражать всю суть отрывка, но желательно ёмко и не очень длинно. Но в данном случае с нашим отрывком заголовок применен в форме вопроса и в принципе отражает всю суть. Единственное, что мы добавим к нему: "Как получить мудрость от Бога". Согласитесь, очень ёмко и кратко. В названии дан вопрос, в тексте идёт подробный ответ.

4) Иак. 1:9-11: "Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих." Данный отрывок озаглавлен так:" О бедных и богатых". Согласитесь - название не отражает истинной сути. Во-первых, речь идёт не о бедных и богатых, как противопоставление их друг другу, а об униженных и богатых. Почему униженный должен хвалиться своим унижением? Да потому что так говорит слово Божье: "Уничижающий себя возвысится, а возвышающий себя унижен будет". Здесь тот же подтекст. Лучше было бы назвать: "Униженные и богатые в глазах Божьих", или, в крайнем случае, "Об униженных и богатых", что более соответствовало бы содержанию.

5) Иак. 1:12: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его."

Предлагаем следующее название: "Награда за перенесение искушений любящим Бога". Давайте разберём предлагаемое название. Во-первых, слово "награда". Оно хорошо отражает суть того, что мы получим - награду за что-то, а не подарок. Здесь слово "награда" выступает, как емкое определение получаемого и хорошо отражает суть контекста. Награда даётся за какие-то действия. В данном случае "за перенесение искушений". Можно было бы этим и ограничить заголовок, но посмотрите, что тогда получается: "Награда за перенесение искушений". И вроде бы все отображено, но на самом деле ведь не всем, переносящим искушения Бог даст венец жизни, а только любящим Его. Поэтому 3 элемент названия тоже очень важен. Вы должны понимать, что каждый элемент в названии должен нести свою смысловую нагрузку. Поэтому нельзя ставить слова только ради красоты или убирать какие-то важные элементы для сокращения.

6) Вот здесь мы не согласимся с разбивкой, данной в MyBible (Иак. 1:13-18), а разделим отрывок на 2 части.

Иак. 1:13-15: "В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть."

Наш заголовок: "Происхождение искушения и его последствия". Предлагаемый нам заголовок: "Происхождение искушения" на первый взгляд не плохой, но он не отражает "последствия", о которых говорится в тексте. Поэтому для полноты смысла элемент "последствия" тоже очень важен.

7) Иак. 1:16-18: "Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий." Вот здесь хотелось бы уточнить: что значит "даяние доброе" и "дар совершенный"? Посмотрим, что это за слова в греческом оригинале. Воспользуемся симфонией Стронга. Слово "доброе" - (ἀγαθός), которое используется здесь - это не в плане доброе/злое, а - хорошего качества, можно заменить на "высококачественное". Слово "совершенный" – τέλειος - совершенный, законченный, полный. В обоих случаях речь идёт о чем-то совершенном, высококачественном. Бог даёт только совершенные дары, а в данном контексте - любой совершенный дар нисходит только от Бога, а также и рождение свыше. Таким образом можем составить заголовок отрывка: "Любой совершенный дар и рождение свыше исходят только от Бога".

8) Иак. 1:19-21: "Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души."

Здесь автор предлагает: 1. Чему-то научиться и 2. от чего-то воздержаться. Поэтому можно все объединить в 2 части, как противопоставление и озаглавить, как: "Принимайте слово спасения и научитесь лучше выслушивать, чем говорить, гневаться и злиться - это не полезно".

9) Иак. 1:22-25: "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании."

Здесь уже дан хороший и ёмкий заголовок: "Блажен исполняющий Слово Божье".

10) Иак. 1:26-27: "Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира."

Здесь тоже хорошее название: "О подлинном и пустом благочестии".

11) Иак. 2:1-13: "Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом."

Здесь очень большой текст - 13 стихов, но всего одна основная идея - проблема лицеприятия. Можно озаглавить так: "Будьте нелицеприятны и справедливы". Но озаглавив только так, мы упустим ещё одну интересную истину отрывка: "Будьте милостивы к другим, чтобы и самим быть помилованными". Добавим это к названию, немного сократив: ''Будьте нелицеприятны, справедливы и милостивы, чтобы не потерять милость к себе".

12) А вот здесь я не согласен с разбивкой - идут 2 отрывка, которые говорят о вере и лучше их объединить.

Иак. 2:14-26: "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва."

И такой заголовок: "Только вера, подтвержденная делами, достигает совершенства". Думаю, это название охватывает весь отрывок и не упускает ничего важного: верующий всегда стремится к доброму и совершенному.

13) Иак. 3:1-12: "Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду."

Здесь речь идёт об одном: "О вреде неудержимости языка", так и озаглавим.

14) Иак. 3:13-18: "Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир."

Авторы предлагаемой разбивки озаглавили отрывок так: "Об истинной и ложной мудрости" и "Истинная мудрость доказывается поведением". Я думаю, что можно объединить, если поменять местами истинную и ложную мудрость: "О ложной и истинной мудрости, которая доказывается поведением". Я думаю, что не обязательно добавлять "доброе поведение", потому что это и так понятно.

15) Иак. 4:1-10: "Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас."

В данном отрывке говорится о том, что к вражде и распрям ведут наши вожделения и о том, как с этим бороться: противостать дьяволу, искушающему нас, сокрушить и очистить свое сердце, и смириться пред Богом. Можно сформулировать так: "Чтобы наши вожделения не привели нас к вражде и распрям нужно им противостать и очиститься от них пред Богом". Кто-то может мне здесь возразить, что в тексте указано противостать дьяволу, а не вожделениям, но бороться мы будем с нашими вожделениями, а не воевать напрямую с дьяволом, просто будем знать, что вожделения инициируются дьяволом, чтобы поскорее от них избавиться.

16) Иак. 4:11-12: "Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?"

Название отрывка: "Не злословьте и не судите друг друга".

17) Иак. 4:13-17: "Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех."

Предлагаем заголовок: "Не надмевайтесь в своих планах, а доверяйтесь Богу, чтобы не согрешать языком". Здесь конечно ничего не говорится о языке, но есть следующее: "Чтобы вам говорить". Понятно, что это взаимозаменяемо, потому что мы говорим языком..

18) Иак. 5:1-6: "Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам."

Здесь уже дано хорошее название: "Предостережение богатым".

19) Иак. 5:7-11: "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей. В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видел конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен."

Заголовок для отрывка: "Будьте долготерпеливы, как пророки Господни и не сетуйте друг на друга, чтобы не быть осужденными".

20) Иак. 5:12: "Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.";

Название отрывка: "Ничем не клянитесь, чтобы не подпасть осуждению".

21) Следующий отрывок идёт от 5:13 до 5:18 и предлагается название: "Молитесь - много может усиленная молитва праведного". Таким образом все объединено под общей темой молитвы. Я бы разделил на 2 части этот отрывок.

Иак. 5:13: "Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы."

Название для отрывка: "Молитесь во время злострадания и прославляйте Бога во время веселия". Конечно, название не меньше самого отрывка, возможно и более краткое название, не упускающее содержания.

22) Иак. 5:14-18: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и, если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой."

Здесь мы видим постановление о том, что нужно делать при болезни - призвать пресвитеров церкви, чтобы помолились с елеепомазанием за исцеление. Также в тексте есть ещё одно постановление - признавайтесь друг пред другом в поступках и молитесь друг за друга, т.е. это указание на исповедание своих грехов (слово проступок - παράπτωμα: проступок, преступление, согрешение, грех) друг пред другом для исцеления (восстановления - ἰάομαι: лечить, исцелять, восстанавливать). Имеется ли это только во время болезни или это дано в общем из текста не совсем понятно, но то что глаголы "признавайтесь" и "призовите" стоят в повелительном наклонении в греческом тексте говорит о том, что это должно восприниматься как постановление, а не совет. Это должно быть отражено в названии. В программе MyBible это к сожалению, вообще не указано, упущены 2 таких важных момента для жизни верующих.

Предлагаем следующее название отрывку: "Постановление о елеепомазании во время болезни и исповедании грехов друг пред другом для исцеления"..

23) Иак. 5:19-20: "Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов."

Наше название: "Помогайте вернуться к истинному пути тем, кто от него уклонился".

Таким образом у нас появилось 23 отрывка, которые мы будем разбирать отдельно, конечно учитывая соседство друг с другом (контекст).

Обзор: блоки

Теперь все отрывки нужно объединить в большие блоки. Это важно сделать, чтобы иметь представление об общем контексте книги, в данном случаи Послания Иакова. Блоки собираются по схожим темам. Сейчас мы продемонстрируем вам как это делается. Для того, чтобы удобнее было работать нужно иметь перед собою всю разбивку целиком: если пишете от руки, то записывать её нужно на одной стороне листов, чтобы не переворачивать, если работаете в компьютере, то лучше напечатать, если все вместе работаете в собрании или в домашней группе на разборе Слова, то тоже желательно, чтобы записанная разбивка на доске вмещалась целиком. Это важно, чтобы визуально можно было видеть все послание (книгу) целиком. Поверьте - так намного удобнее работать.

Если разбираемая книга большая и на доске не вместится, так что все-равно придётся стирать, то тогда тоже лучше сфотографировать разбираемыми частями и потом также напечатать на всех и раздать, чтобы потом все могли видеть всю картину целиком и участвовать в соединении отрывков в блоки.

Касательно нашего текста (послания Иакова), то получается следующая разбивка на малые контексты:

(1) Иак. 1:1 Приветствие евреям в рассеянии

(2) Иак. 1:2-4 Принимайте с радостью испытания веры для приобретения совершенного терпения

(3) Иак. 1:5-8 Как получить мудрость от Бога

(4) Иак. 1:9-11 Униженные и богатые в глазах Божьих

(5) Иак. 1:12 Награда за перенесение искушений любящим Бога

(6) Иак. 1:13-15 Происхождение искушения и его последствия

(7) Иак. 1:16-18 Любой совершенный дар и рождение свыше исходят только от Бога

(8) Иак. 1:19-21 Принимайте слово спасения и научитесь лучше выслушивать, чем говорить, гневаться и злиться - это не полезно

(9) Иак. 1:22-25 Блажен исполняющий Слово Божье

(10) Иак. 1:26-27 О подлинном и пустом благочестии

(11) Иак. 2:1-13 Будьте нелицеприятны, справедливы и милостивы перед богатыми и бедными, чтобы не потерять милость к себе

(12) Иак. 2:14-26 Только вера, подтвержденная делами, достигает совершенства

(13) Иак. 3:1-12 О вреде неудержимости языка

(14) Иак. 3:13-18 О ложной и истинной мудрости, которая доказывается поведением

(15) Иак. 4:1-10 Чтобы наши вожделения не привели нас к вражде и распрям нужно им противостать и очиститься от них пред Богом

(16) Иак. 4:11-12 Не злословьте и не судите друг друга

(17) Иак. 4:13-17 Не надмевайтесь в своих планах, а доверяйтесь Богу, чтобы не согрешать языком

(18) Иак. 5:1-6 Предостережение богатым

(19) Иак. 5:7-11 Будьте долготерпеливы, как пророки Господни и не сетуйте друг на друга, чтобы не быть осужденными

(20) Иак. 5:12 Ничем не клянитесь, чтобы не подпасть осуждению

(21) Иак. 5:13 Молитесь во время злострадания и прославляйте Бога во время веселия

(22) Иак. 5:14-18 Постановление о елеепомазании во время болезни и исповедании грехов друг пред другом для исцеления

(23) Иак. 5:19-20 Помогайте вернуться к истинному пути тем, кто от него уклонился

Объединяем их в блоки и получаем следующие темы послания:

1. Приветствие (1)

2. Испытания, искушения, злострадания (2)(5)(6)(21)

3. О Божьей мудрости (3)(14)

4. О богатых и бедных (4)(11)(18)

5. О Божьих дарах (7)

6. Наставление в христианской жизни и поведении (8) (9) (12) (13)(14)(15)(17)(19)(20)(22)(23)

Таким образом получается 5 основных тем послания Иакова. Как это использовать я думаю вы сами разберетесь: можно применить для подготовки тематических проповедей, конференций, дискуссий в совокупности с другими местами Писания по этим же темам, которые помогут нам увидеть происходящее в то время и в той местности, о которой идёт речь в изучаемой книге, а также об обычаях того времени.

Культурно - исторический фон

Культурно – исторический фон позволяет увидеть библейские события, учитывая культурные особенности древнего народа того времени, когда были написаны тексты Писания. Также в них есть историческая и географическая справка данного контекста. Также бывает полезно знать культурные обрядовые традиции того народа, о котором идет речь в данных библейских текстах. Например. Чтобы понять многие притчи Христа в Евангелиях, знать культурные обряды и обычаи просто необходимо, потому что все примеры, приведенные в этих притчах, несомненно имеют общие идейные сюжеты.

Вопросы и задания для проверки и усвоения материала:

1) Возьмите обзор Евангелия от Матфея в Визуальной Библии и проследите, каким образом отрывки были объединены в блоки. Выпишите 3 основных темы Евангелия, ориентируясь на количество отрывков в блоке
2) Прочитайте культурно-исторические комментарии к данному Евангелию и напишите краткое эссе по обзору Евангелия от Матфея, отразив в нём:
- основные события
- интересные моменты
- чудеса
- какие притчи сказал Иисус
- краткий обзор культурно-исторического фона

§9. Визуально-грамматический способ разложения текста

При работе с текстами Священного Писания будем придерживаться следующего алгоритма:

1) Выбираем визуально-грамматическую разбивку текста из Визуальной Библии

2) Объединяем материал в большие блоки

3) Проводим экзегетический анализ с использованием оригинальных языков применяя инструмент MyBible

4) Проводим герменевтический анализ: наблюдение, толкование, применение

5) Выбираем вопросы, которые будем задавать и опрашиваем текст

6) Находим основную идею автора

7) Используя фокусы, находим дополнительные идеи

8) Составляем вневременную истину

9) Выбираем схематическую модель, которую будем использовать: блоки, таблица, столбцы и т.д.

10) Определяем для себя принцип по которому будем классифицировать информацию и схематически её раскладывать

11) Собираем полученную информацию

12) Проводим сравнительный анализ разных толкований на этот отрывок, используя внешние инструменты

13) Вносим полученную информацию в свою схему

14) Проводим наблюдение

15) Делаем итоговый анализ

16) Фиксируем полученные выводы

17) Применяем полученный материал на практике

 А дальше уж сами решаем, что нам делать с полученным назиданием, применим ли мы его для назидания других (в проповеди, беседе, передаче, статье и т.д.) или будем использовать только для личного назидания, преображая себя в образ Христа.

Способы изучения Священного Писания

Существует много разных способов изучения Библии. Мы будем пользоваться моим авторским методом "Созидание" по Визуальной Библии. Я назвал этот метод: визуально-грамматическим.

Используя визуально-грамматическую раскладку текста, мы будем с вами учиться находить авторские мысли и идеи, и сокрытые в них Божественные вневременные истины. Для нас они будут как ключики, открывающие "двери" основ бытия и Божьего плана спасения. При этом мы, конечно же, будем пользоваться нашими незаменимым помощниками: внутренними и внешними инструментами толкователя, о которых мы с вами говорили раньше в предыдущих параграфах данного учебника. Полученный в результате исследования материал мы будем использовать либо для дальнейшего изучения, применяя визуально-схематические решения, либо будем учиться составлять из них проповеди, если вы являетесь проповедником Писания или евангелистом. Тексты Священного Писания мы будем изучать индуктивно с учетом культурно - исторического анализа.

Индуктивный означает - извлекать истину из самого текста; культурно - исторический означает - толкование с учетом культурного аспекта того времени, в который был написан данный текст. Мы не будем с вами учиться делать визуально-грамматическую разбивку текста, так как она уже есть в Визуальной Библии. Ранее я действительно учил этому своих студентов, но по причине малого успеха оставил это занятие и решил сам сделать разбивку Писания, чтобы не утруждать "бедных" студентов и упростить им задачу для дальнейшего исследования. Но законы и правила, по которым я делал эту разбивку я все же дам вам в следующем параграфе, чтобы вы имели представление почему и как это было сделано.

Разложение текста

Чтобы понять, как толковать текст, его нужно сначала рассмотреть в контексте 1-го уровня (законченный отрывок); разложить, отделив главное от второстепенного; сфокусироваться на основной идее автора; допросить текст с помощью вопросов; посмотреть значение слов в оригинале; посмотреть, как звучит данный текст в других переводах; посмотреть комментарии к тексту, толкования других толкователей.

 Выбираем текст, который хотим разбирать. Хотя лучше взять книгу целиком и разбирать ее по порядку. В данном случае сначала нужно будет сделать обзор изучаемой книги, разбив ее на малые и большие блоки, затем можно будет приступать к анализу малых блоков.

Подготовка к разбору книги. Работа с контекстами.

Разбивка на малые блоки. Возьмем, к примеру, Послание к Титу апостола Павла. В Визуальной Библии текст уже разбит на логические отрывки. Каждому отрывку дано характерное название, отражающее основные аспекты отрывка. В данном случае у нас получилось 11 малых блоков:

(1) 1:1-4 Приветственное слово с пожеланиями к Титу

(2) 1:5-9 Повеление к Титу о рукоположении по всем церквам на Крите и критерий к их избранию

(3) 1:10-16 Свидетельство Павла о лживости, лености и непокорности критян, и призыв к их обличению, чтобы были здравы в вере

(4) 2:1-6, 9-10 Совет пастору о наставлений разных категорий в Церкви

    а) 1-2 Старцев

    б) 3-5 Стариц

    в) 6 Юношей

    г) 9-10 Рабов

(5) 2:7-8 Наставление самому пастору в его поведении пред Богом и людьми

(6) 2:11-15 Повеление о научении верующих жизни по благодати Божьей, дающей силу жить целомудренно, праведно и благочестиво

(7) 3:1-8 Необходимость напоминания детям Божьим о добром поведении и жизни по благодати, дарованной не по заслугам, а по милости, чтобы наследовать жизнь вечную

(8) 3:9-11 Совет уклоняться от различных споров и об отношении к еретикам

(9) 3:12-14 Личные поручения Павла к Титу и наставление учить упражняться в добрых делах

(10) 3:15 Заключительное приветствие

Наверняка вы обратили внимание, что в 4 блоке стихи идут не по порядку, как будто из них выпали 7 и 8 стихи второй главы и вошли в отдельный 5 блок. На самом деле так показалось целесообразнее, потому что в 2:1-6, 9-10 дается совет пастору, как наставлять в церкви верующих разных категорий, а в 2:7-8 - как нужно вести себя самому пастору. Обычно в блоках стихи идут по порядку за редкими исключениями. 

Выявление больших блоков. При приведенной выше разбивке малых блоков и данных им названиях отрывки можно объединить в 2 больших блока:

1) Приветствия (1)(10)

2) Наставления, советы и личные поручения (2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)

Возможно вы захотите сами сделать разбивку на логические отрывки и дать им свои названия. Когда вы будете соединять малые отрывки в большие блоки их может получиться другое количество - согласно вашей логике. При названии отрывков лучше придерживаться следующего правила: название должно отражать основную суть отрывка, не упуская самых важных деталей, что иногда, к сожалению, прослеживается в разбивках некоторых толкователей и комментаторов.

Обзор книги. Согласно сделанной разбивки можно провести обзор послания. Мы видим, что послание было написано апостолом Павлом, как указание его сотруднику Титу в служении, в наставлении его самого и других верующих. По-видимому, основная причина была в повелении рукоположить по церквам пресвитеров – это мы видим в самом начале послания. Остальные темы могут восприниматься, как сопутствующие и второстепенные. Сопутствующие темы: Павел сообщает Титу по каким признакам характера должно избирать пресвитеров, в чем нужно наставлять верующих и чего нужно придерживаться самому, чтобы не быть соблазном для других. Сделать обзор нам помогла данная разбивка на малые блоки (отрывки), которую мы видим в Визуальной Библии на основной странице послания к Титу, а также в данном параграфе выше. Также можно посмотреть культурно-исторический анализ, воспользовавшись соответствующей литературой. На этом сайте (www.sozidanie.pw) вкладка инструменты - комментарии, или перейти по следующей ссылке:(https://www.sozidanie.pw/Kommentarii.htm). А также можно воспользоваться MyBible, открыв дополнительное окно комментариев.  

Выбираем блок разбивки в Визуальной Библии. Теперь нужно выбрать отрывок, который будем разбирать. Возьмем к примеру (7) отрывок Тит.3:1-8: «Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам».

Давайте разберем с вами каким образом и почему сделана данная разбивка, и что она нам дает.
Во-первых, мы объединили (упразднили) некоторые одинаковые слова. В даннос случае слова "быть" и "были".

Вот отрывок текста без сокращения:

Вот как он поменялся после сокращения:

Согласитесь, так гораздо удобнее. Как вы уже успели заметить из рабивки данного отрывка, все основные главные слова предложения написаны красным цветом и жирным шрифтом, это сделано специально, чтобы они сразу бросались в глаза. Именно так в этом мире принято обозначать важные слова, знаки и предупреждения, чтобы обратить на них наше внимание. Также красным цветом в черной рамке выделяются "соединительные (разделительные)" слова. Они как бы скрепляют куски текста. Также вы видите некие связки таких слов соединенных вместе вертикальной чертой. Все это очень хорошо помогает для усвоевия и понимания текста. Разбивка совершается при помощи задавания вопросов:

Как вы заметили из данного примера, мы соблюдали правило: к какому слову задаем вопрос, под тем и пишем ответ (подчиненное слово из текста). Также из рассматриваемого нами отрывка мы видим, что иногда основным главным словом служит подлежащее, иногда сказуемое.

Например:

В первом случае мы видим подлежащее - "мы", во втором сказуемое - "явилась".

Когда подчиненное слово зависит не от одного слова или фразы, а от нескольких, то их можно объединить в фигурные скобки, чтобы показать, что подчиненное слово идет не от одного слова, а от нескольких, объединенных общей скобкой. 

Как вы заметили, для лучшего разделения текста мы использовали:

✓ Вопросы для определения подчиненности

✓ Отступы

✓ Разные цвета текста

✓ Специальные значки

Объединение в блоки. Следующий шаг, который мы должны будем сделать после разбивки это - объединение в блоки. Текст выглядит после разбивки уже намного понятней, но все равно, как говорит современная молодежь, все ещё "буков" (слов, деталей) много. И нашему разуму, все ещё не просто ориентироваться. Если мы теперь разбитый отрывок объединим в блоки (как мы это делали при обзоре), то работать станет намного легче.

Теперь мы видим перед собой уже всего 4 блока, объединенных в рамку, с которыми мы и будем в дальнейшем работать, и фигур перед нашими глазами стало всего 4. Мозг каждую разбитую строку воспринимал отдельно и ему всё еще сложно было работать с информацией, а вот когда мы блоки поместили в отдельные черные прямоугольники, то восприятие кардинально сразу же изменилось.

Что мы сделали с текстом? Мы разбили его на логические отрывки. Это раз, а второе, мы объединили эти отрывки в блоки, используя черный цвет. Это важно! Недостаточно только отделить отрывки друг от друга, но именно создавать несколько блоков видимым образом. Это один из элементов Визуально-грамматического способа работы с текстом.

Экзегетический анализ

Следующим этапом будет посмотреть некоторые слова что они означают на оригинальном языке для точности понимания перевода. И пользуясь внешним инструментом MyBible мы посмотрим эти слова в симфонии Стронга.

Первым словом, которое мне хотелось бы посмотреть будет "напоминай". Это греческое слово "ὑπομιμνήσκω". Согласно словарю Дворецкого оно состоит из двух слов: "ὑπο" которое дословно означает через, посредством, т.е. когда действие происходит посредством чего-то. И вторая половинка составного слова:"μιμνήσκω". Оно означает "упоминать, напоминать, помнить, вспоминать".

Второе слово "повиноваться" "ὑποτάσσω". Оно также состоит из двух слов: знакомого уже нам "ὑπο" и "τάσσω" - ставить или назначать на должность. Надо сказать что "ὑπο" также означает еще подчиненность кому-то или чему-то.

Третье слово "покоряться" - "πειθαρχέω", оно тоже состоит из двух слов - "πειθ" (убеждать; быть уверенным, надеяться, поддаваться убеждению, слушаться, повиноваться) и "αρχω" (начальствовать, править, управлять, властвовать).

4 слово - начальству, уже известное нам слово "ἀρχή" и "властям" - "ἐξουσία", (возможность или свобода (делать что-либо), власть, право, сила). Таким образом мы можем посмотреть все интересующие нас слова в симфонии Стронга. Очень часто это бывает очень даже полезно, для более лучшего понимания основной мысли автора.

Герменевтический анализ

Чтобы точнее определить основную идею автора, нужно провести внимательное наблюдение текста и взаимосвязей слов в нем. Для этого проводим наблюдение логики автора - на чем он выстраивает свой ход мысли. Автор может использовать следующую логику размышления:
 

➢ повторение или синонимы

➢ противопоставление

➢ сравнение

➢ перечисление

➢ цепочка (одна мысль следует за другой, вытекая из предыдущей)  

Далее работаем согласно логике автора, задаем вопросы (опрашиваем текст в ключе авторской логики) пользуясь визуально-грамматической разбивкой текста.

Повторения  или синонимы показывают нам, что автор крутится возле какой-то мысли (идеи), он как будто "проталкивает" ее читателю.   

Вопросы и задания для проверки и усвоения материала:

Разложите фразами текст (Матфея 21:45-46) соблюдая следующий алгоритм действий (запишите по пунктам):

1) Определите главные члены предложения (подлежащее и сказуемое)

2) Определите, к какой категории текстов относится данный отрывок

3) Разложите текст фразами, записывая в столбик, как мы делали это в данном параграфе, используя, согласно разным уровням:

   - отступы

   - цвета

   - значки

Помня основное правило разложения текста: к какому слову (фразе) задаем вопрос, под тем и пишем подчиненное слово (фразу).

4) Запишите

§10. Работа с отрывками

При работе с текстом отрывка мы будем придерживаться следующего алгоритма:
1) Выбираем отрывок из Визуальной Библии и рассматриваем его с учётом контекста 1 уровня (соседство с соседними отрывками)
2) Объединяем материал в большие блоки
3) Проводим наблюдение в поисках понимания авторской логики
4) Проводим экзегетический анализ слов на оригинальном языке. Одновременно проводим герменевтический анализ: опрашиваем текст. Если нужно, используем внешние инструменты
5) Находим основную идею автора, если возможно определяем вневременную истину (Божественный принцип)
6) Используя фокусы, находим дополнительные (сопутствующие) идеи
7) Проводим сравнительный анализ разных толкований на этот отрывок
8) Собираем полученную информацию в логическую цепочку
9) Выбираем схематическую модель. Вносим информацию в схему
10) Проводим наблюдение
11) Делаем итоговый анализ
12) Фиксируем полученные выводы
13) Применяем материал на практике

1) Выбор отрывка. Давайте возьмём для работы (9) отрывок Еф 3:14-19: "Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею."
Фраза "для сего" означает продолжение предыдущей мысли. Рассмотрим отрывок в контексте 1 уровня. Предыдущий текст говорит нам, что Бог даровал Павлу благодать благовествовать язычникам. И он преклоняет свои колени пред Богом, т.е. молится, ходатайствует за колоссян, так как и они тоже по плоти были язычниками, а он получил эту власть от Бога доносить веру язычникам.

Получились 3 блока. Теперь стало гораздо легче работать, так как информация намного легче воспринимается мозгом, когда она объединена в блоки, чем когда она расположена свободно. 1й блок говорит о ходатайстве Павла. 2й блок говорит о чём он ходатайствует. 3й блок говорит для чего он ходатайствует.

3) Авторская логика.  Как мы с вами помним, существует всего 5 типов авторской логики в Библии: